道德經 第二章 天下皆知美之為美 亞已

天下皆知美之為美，亞已。皆知善(之為善)，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隋恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教；萬物昔而弗始，為而弗侍也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。

天下皆知美之為美，亞已。皆知善，斯不善矣。天下人都知美的標準，知道甚麼為之美，這是件壞事。
天下人都知善的標準，知道甚麼為之善，這不是好事。
*亞: 同惡

有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隋恆也。
有無、難易、長短、高下、音聲、先後，都是互相對應。
*音聲之相和: 《樂記》：聲成文，謂之音。換言之，五聲交錯而奏，具韻律節奏之美者即為音，實際即通稱的樂音。

是以聖人居無為之事，行不言之教；萬物昔而弗始，為而弗侍也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。
聖人指理想的君主，道法自然，這種自然性就是「無為」，所以「無為」也就是「無違」，即無違自然，順應萬物的固有本性，這樣才可不勞而成。不言之教即身教。